жению вперед. И не кощунственно, а жизнеутверждающе звучат слова:
-- Ве-ру-ю-у! . . . В авиацию, в механизацию, в сельское хозяйство, в научную
революцию! В космос и невесомость! Ибо это объективно-о!
Если трудно, иди вперед, старайся обогнать идущих впереди, не получится -- слаб в коленках, но старайся, не скули, не хнычь. Ты человек, а значит, тебе многое дано. Кругом многообразная и интересная жизнь, приложи свои таланты и силу, преобразуй эту землю. Она ответит тебе дарами и благами, главное, веруй!
Небольшой по объему и нехитрый по сюжету рассказ получает высокое философское звучание. Жизнеутверждающий и оптимистичный, он зовет к великим целям. Но не так все просто, надо нести веру в сердце, надо иметь душу, способную болеть, плакать, переживать.
А последняя фраза гениально передает механизм преобразования: от желания к уверенности, способной свернуть горы:
-- Эх, верую! Верую!
С появлением первых рассказов Шукшина в обиход вошло понятие "шукшинский герой". В пояснении говорили о "человеке в кирзовых сапогах", то есть жителе сельской глубинки, а также о "чудиках" с их разными странностями, описываемыми автором. Русский человек в рассказах писателя противоречив и непредсказуем. Это можно увидеть в рассказах "Дядя Ермолай" и "Степка".
В рассказе "Степка" молодой парень, которому осталось сидеть три месяца, сбежал и, не скрываясь, пришел домой в деревню. Знал, что непременно поймают, что будет досиживать уже не три месяца, а годы, но все равно сбежал. Потому что соскучился по дому. "Я теперь подкрепился. Теперь можно сидеть, -- говорил Степка арестовавшему его милиционеру. - А то меня сны замучили - каждую ночь деревня снится. . . Хорошо у нас весной, ве
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>