телей культа, потому что нельзя в Талице открыть новый приход, в исполкоме - потому что здание не представляет "исторической ценности", являясь поздней копией храма Покрова на Нерли.
Получается, что митрополит, и просвещенный чиновник сходятся в одном: они смотрят на Талицкую церковь с утилитарной точки зрения, взвешивая ее культовую и историческую ценность. Никого не волнует духовность и красота.
Игорь Александрович говорит Семке, что обманулся так же как и он. Но разве обманулся Семка? Он по-прежнему смотрит на церковь, поэтому и продолжает упорствовать "Надо же! Ну, допустим копия. Ну и что. Красоты то от этого не убавилось". Семка пытается еще обратиться к писателю, которому когда то отделывал кабинет под избу 16 века, но тот скрылся за кулисами домашнего скандала.
Для Шукшина принципиально важно, что герой идет именно к этим людям - священнику, писателю, представителю власти - и не получает от них поддержки. Ведь все они - своего рода духовные наставники народа. Они оказываются не в состоянии спасти разрушающиеся духовные ценности, доверенные им. Ведь вы пренебрежении находится храм. А храм - это душа народа, опора его нравственности.
- Почему же Семка перестал ходить к Талицкой церкви? (Найти и зачитать абзац. )
В своем дневнике Шукшин пишет об этом так: обидно было бы и досадно, как если бы случилось так: "по деревне вели невиданной красоты девку. Все на нее показывали и кричали несуразно, а он Семка Рысь, вступился за нее, и обиженная красавица посмотрела на него с благодарностью, но тут мудрые люди отвели его в сторону и объяснили, что девка та такая-растакая, что жалеть ее нельзя, что. . . " И Семка сник головой. Он вроде се понял, а в глаза поруганной красавицы взглянуть нет сил - совестно, и, обидевшись,
Страницы: << < 11 | 12 | 13 | 14 | 15 > >>