е буквальность связи этих образов;
хронологическая маркировка сюжета -- соотнесение всех событий не со светским, а с православным календарем;
обилие элементов церковно-славянской лексики, книжно-архаических и литературно-книжных речей и форм;
ориентация на традиции священных книг в поэтике образа и сюжета судьбы главного героя, в частности изначальная заданность судьбы;
парадоксальность параллелизма Юрия Живаго с Иисусом, так как "божественность" героя романа не отделена от земного, а скорее, воплощена в нем.
4. Связь с романом Л. Леонова "Русский лес"
Связь романа "Доктор Живаго" с романом Л. Леонова "Русский лес" (1950 -- 1953) ярко обнаруживается:
полемика с одним и тем же противником -- официальной идеологией революционного экстремизма;
общая основа отвержения революционной идеологии, которая заключается в неприятии насилия;
перекличка между мотивами и образами:
:: образы "мальчиков и девочек", которые оказались заражены романтикой революционного разрушения старого и создания нового мира;
:: пары антагонистов в романах (Живаго -- Стрельников, Вихров -- Грацианский), расходящиеся в понимании вечных законов жизни;
:: нравственная эпидемия, принесенная революционным экстремизмом;
:: противопоставление революционным доктринам с их насилием над человеком и жизнью понятия "чуда жизни", который оба автора понимают как незыблемую основу существования человека и всей его иерархии духовных ценностей;
:: воплощение понятия "чуда жизни" в образах и картинах природы.
Разногласия Пастернака и Леонова как авторов:
у Леонова -- природность всех понятий, в том числе народа и нации, их основанность на законе природы;
у Пастернака -- со-п
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>