ека к собственным духовным тайнам.
В рассказе "В непогоду" писатель выступает как прорицатель воли Бога (Как, например, пушкинский пророк). Тема ухода человека из жизни, начатая в рассказе "Видение", находит свое продолжение. Вновь она сопровождается картинами природы. Первая из них - огромный, "растянутый на все четыре стороны мир", замерший в "таинственной неге перед закатом" Художник рисует пейзаж зимнего, замерзшего Байкала. Его ледяное поле то "лежало в позолоте", то до самых вершин гор заалело, "снег на вершинах заискрился и засиял", и это сияние ползло от одного берега к другому. Байкал, рождающий Ангару, напоминает автору "огромную волшебную чашу", "неиссякаемое лоно" (Необходимо вспомнить, что река, вода вообще - символ животворящего начала), в которую всю свою "горячую щедрость" "снизало" солнце и, опустошенное, садилось на облако, похожее на белого оленя. И чем глубже закатывалось солнце, тем "ярче и волшебней окрылялись огненными, волшебными жар-птицами небо над Байкалом" Пейзаж динамичен, так же, как и пейзаж поздней осени - описание потустороннего мира в рассказе "Видение", хотя обе картины природы передают состояние очарованности, оцепенения мира в его неземной красоте. Похожи как некоторые средства выразительности (эпитеты), так и начала произведений:
"Видение"
-"Неземная, обморочная стынь, совсем заговорная, наложенная колдовской рукой";
- "оголенный лес"; "солнце тихое и слабое";
- "Застыли. . . сосны";
- "дорога петляет", на ней нет "ни души".
"В непогоду"
- "ни звука, ни ветерка, ни вздоха";
- "тишь з
Страницы: << < 9 | 10 | 11 | 12 | 13 > >>