едер в виде китайской пагоды с которой можно было обозревать окрестности. Замысел Ринальди полностью не был реализован. Не достроен был павильон-обсерватория, к строительству бельведера так и не приступили. Его роль играл Большой каприз. Из восемнадцати китайских домиков были построены только десять.
В 1817-1822 годах В. П. Стасов произвёл реконструкцию китайской деревни, исказив её первоначальный замысел. Павильон-обсерватория был увенчан сферическим куполом, были закрашены восточные орнаментальные мотивы на стенах домиков. Сами домики были соединены попарно, перепланированы внутри и превращены в жильё. Каждый дом был дополнен садиком для отдыха, а внутри — меблирован: в его убранство входили кровать, столик, комод для белья и платья, письменный стол с необходимыми принадлежностями, а также самовар, чайный и кофейный приборы. В китайской деревне часто жил с весны и до осени русский писатель и историк Н. М. Карамзин. Здесь в 1822-1825 годах он работал над своей знаменитой Историей государства Российского. В настоящее время китайские домики также используются как гостевые жилые помещения.
В китайском стиле в Царском селе, по проекту Ринальди, кроме вышеназванных, были построены Китайский театр, Скрипучая беседка, два железных моста через канал.
Не такое широкое распространение в России, как китайский, получил распространение турецкий стиль (тюркери).
В Европе турецкое влияние на искусство и стиль жизни стало заметно с 1720-х гг. , с момента приезда в Париж посла Оттоманской империи Мехмета-эффенди. Французское общество с огромным интересом восприняло турецкие экзотические новинки. В моду вошла одежда a la Turc, курильницы и благовония. В кругу французской аристократии стали известны турецкие бани и массаж. Художники стали получать заказы фавориток
Страницы: << < 111 | 112 | 113 | 114 | 115 > >>