яйственное производство. В фалангах не будет наемного труда и заработной платы. Все доходы рас - пределяются в соответствии с величиной вложенного каждым "труда и таланта". Бедняки вкладывают свой труд, капиталисты -- необходимые для развития про - изводства средства (но могут работать организаторами производства, инженерами), ученые -- свой талант. В фаланге будет сохраняться имущественное неравенство, однако сама обстановка созидательного труда пре - вратит капиталиста в труженика.
Чтобы преодолеть однообразие труда, все должны в обязательном порядке переходить от одной работы к другой. Каждому человеку гарантируется жизненный минимум, и труд из подневольного превратится в сво - бодный. Фаланга предоставляет своим членам школы, театры, библиотеки, организует праздники. Таким пред - ставлялся мыслителю идеальный мир.
Сен-Симон, Фурье и Оуэн составили проект будущего обще - ства, основанного на свободной трудовой деятельности людей. В их учениях наряду с различиями мы видим и общие черты: преобразование общества должно происходить только мирным путем на основе религиозных убеждений и проявле - ния доброй воли людей. Сен-Симон и Фурье также считали, что частная собственность должна сохраняться и служить всем членам общества, сильная же государственная власть не нужна.
Роберт Оуэн (1771 -- 1858) в своих работах пошел дальше, считая необходимым замену частной собственности общественной и отмену денег. Вместе с тем, и особенно это заметно в работах Фурье, социальные утописты в своем стремлении сделать всех счастливыми искренне считали возможным полностью регламен - тировать личную жизнь человека, диктовать ему обязательный об - раз действий и поведения.
Сен-Симон, Фурье и Оуэн жили для людей, ничего не иска - ли лично для себя. Фурье умер поч
Страницы: << < 11 | 12 | 13 | 14 | 15 > >>