ельно меняющемся мире».
В то же время сегодня безусловен интерес научного сообщества к локальной, частной истории. Последователи «школы анналов» в очередном поколении все чаще обращаются к истории повседневности, чтобы объяснить причины тех или иных событий и тенденций. Советский и российский историк Ю. А. Поляков считал, что обращение к человеку, его жизни, ее изменениям - это важнейшая задача современной историографии. Сегодня интерес к истории повседневности, локальной истории находит отражение во многих региональных проектах и инициативах.
Историческая наука не могла обойти стороной прогрессивные технологии. Л. Н. Мазур считает, что «история, будучи важной составной частью интеллектуальной жизни общества, всегда опирается на те информационные технологии, которые поддерживают культурные коммуникации» 2. Принимая во внимание это утверждение, становится понятно, почему в последние десятилетия историческая реальность «переосмысливается в контексте истории образов»: современная визуальная культура стала частью повседневной жизни человека, наиболее доминирующей формой культуры, а визуальные образы - основополагающими в мышлении человека. Это обусловлено доступностью визуальной культуры и развитием технологий.
Как известно, конструирование устойчивых норм и стереотипов формируется с помощью индивидуальных ощущений и личных впечатлений, научного описания и художественного творчества, на основе исторических и мифологических сюжетов, а также благодаря средствам массовой информации. В этом смысле кинодокументалистика является наиболее массовым средством коммуникации, а потенциал изучения кинообразов на сегодняшний день просто огромен. Задача документального кино, согласно утверждению Хью Бэдли, - «рассказать нам о мире, в котором мы живём». Отсюда повсеместный и
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>