ославном понимании духовного смысла войны в наше время нередко обсуждают в обществе. В связи с этим иногда можно услышать такое утверждение: «Людей нельзя убивать, даже на войне. Вообще нельзя брать в руки оружие, чтобы не согрешить убийством».
А как, по- вашему, эта точка зрения верна?
Такая позиция не имеет ничего общего с православным воззрением, ярко и лаконично сформулированным святителем Филаретом (Дроздовским). ( HYPERLINK "http://festival. 1september. ru/articles/520195/pril1. ppt" приложение 1 ).
«Люби врагов своих, сокрушай врагов Отечества, гнушайся врагами Божиими»
(святитель Филарет (Дроздовский))
Действительно, шестая заповедь закона гласит: «Не убий», и грех сей считается тягчайшим, если человек убивает по злобе, из корысти или по глупости. Но когда на Отечество нападает враг, выбора уже нет. В уничтожении неприятеля на поле боя зла несравнимо меньше, чем в трусости мужчины, отступившего и уклонившегося от воинского долга. Поэтому Церковь Православная всегда благословляет воинов на ратный подвиг за правое дело. ( HYPERLINK "http://festival. 1september. ru/articles/520195/pril1. ppt" приложение 1 ).
Каковы же истоки традиции русского воинства?(риторический вопрос).
Истоки традиций русского воинства восходят ко времени крещения Руси. (сообщение учащихся)
Как сообщает летопись, великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуни (Херсонесе) в 988г. в церкви св. Василия. Вместе с ним крестилась почти вся его дружина. ( HYPERLINK "http://festival. 1september. ru/articles/520195/pril1. ppt" приложение 1 ),Таким образом, воинство великого князя стало христианским ещё до того, как состоялось великое крещение народа русского в Днепре. С тех пор стали быстро складываться священные воински
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>