лухом лесу в 12 верстах от Радонежа. Однако Стефану стало тяжело жить в столь пустынном месте и он перешел в один из московских монастырей. А Варфоломей постригся в монахи под именем Сергия.
Постепенно к Сергию стали приходить другие иноки, желавшие послужить Богу своими трудами. Сергий оставил у себя двенадцать человек – в подражание двенадцати апостолам Христа. Они жили в маленьких избушках-кельях, сами носили воду, рубили дрова, обрабатывали огород и готовили пищу. Преподобный Сергий делал большую часть тяжелой работы, подавая пример братии. Однажды у него кончился хлеб и Сергий нанялся прирубить сени к келье одного из монахов. За три дня работы тот дал преподобному краюху хлеба, заплесневевшую настолько, что когда Сергий приступил к еде, из его рта пошла пыль. Этот эпизод говорит историку не только о смирении Сергия, но и о том, что вначале в обители был принят особножительный устав – каждый жил на свои средства.
Сергий поднял на недосягаемую высоту духовный авторитет своей обители. Он был знаком с византийским богословским учением исихазма – молчальничества, сутью которого была идея внутреннего самосовершенствования. Очистившись от греховных помыслов и сосредоточившись на божественном, по мнению исихастов, можно было достичь соединения с Богом. Призыв к духовному преображению был очень своевременен для Руси, собиравшей силу на борьбу с татаро-монгольским игом. Созерцательная пассивная доктрина исихазма превратилась в руководство к действию: очистить себя было необходимо перед решающей битвой, так как церковь объясняла, что татары посланы на Русь в наказание за грехи.
Преподобный Сергий, бывший духовником Дмитрия Донского, сыграл немалую роль в подготовке к Куликовской битве. Он помогал объединению русских земель: примирил рязанского князя с московски
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>