обрядовые песни включаются в детские игры).
Интересными являются календарные обычаи. Подробнее хотелось бы остановиться на семицких традициях. По языческим представлениям Семик считался прообразом союза Земли и Неба. В народе было принято украшение берез лентами, вождение хороводов, гадание на венках, приготовление ритуальной еды, завивание венков из ветвей берез и игры в горелки. Магическая функция основывалась на вере в силу магии, возможности при помощи обрядов воздействовать на внешнюю среду.
В течении всей своей жизни человек учится жить согласно нормам, законам, гласным и негласным правилам, т. о. происходит его социализация. Вопрос о том, как именно проходит этот процесс, его средства и методы, интересует этнографов, фольклористов, социологов, психологов и педагогов. Семья, где происходит "вживание" человека в этнокультурную среду, остается одним из актуальных вопросов для изучения.
Активному освоению ребенком традиций предшествует этап накопления впечатлений, восприятие языка, которое начинается сразу после рождения. По традиции дети являлись участниками или наблюдателями большинства обрядов (календарных, свадебных, проводов в армию). Например, в щедровках, колядках предусматривалось их активное участие. Период освоения и восприятия песен мог растягиваться на годы, а конечной точки в процессе вживания человека в песенный мир практически не существовало. При этом важна была неизменность и естественность контекста, в котором происходило восприятие, т. е. обстановка бытования песни: в какое время года она пелась, люди какого возраста ее исполняли, действия, которыми она сопровождалась, место ее исполнения, особенности обрядовой одежды участников. Полузабытую песню можно восстановить подробно восстановив в памяти обстановку, в которой она и
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>