была прежде всего явленным словом, как и сама Библия. Слово было универсально, подходило ко всему, объясняло все, скрывалось за всеми явлениями как их скрытый смысл. Поэтому для средневекового сознания, средневекового менталитета культура прежде всего выражала смыслы, душу человека, приближала человека к Богу, как бы переносила в иной мир, в отличное от земного бытия пространство. И пространство это выглядело так, как описывалось в Библии, житиях святых, сочинениях отцов церкви и проповедях священников. Соответственно этому определялось и поведение средневекового европейца, вся его деятельность.
Особенно ярко названные черты мироощущения человека средних веков отражены в размышлениях философов.
Рассмотрим высказывания философов средневековья Эриугены и Августина о сущности человека и Бога (работа с раздаточным материалом).
Анализ высказываний
Какое мнение высказывают Эриугена и Августин о возможности определения божества?
Чем, по мнению философов, является мир, творение, время?
ЭриугенаАвгустин
1. Показывает недостаточность всех определений Божества. К богу совершенно неприложимы категории мышления. Бог есть Ничто не в смысле отрицания, но в смысле недостаточности всякого утверждения. 1. Бог – истина, мудрость, умный свет, Творец веленной, (мира и времени), Источник истины, так как руководит нашим разумом (Руководи же мною…)
2. «Всё есть одно и всё есть Бог». Пропасть между Богом и тварью (человеком) отрицается, и тварь рассматривается как субстанция единая с Богом. Мир сотворён из ничего, мир есть само божественное. Познать его невозможно т. е. для Эриугена нет творения мира, как внебожественного (относительного) бытия. «Ибо природа сотворённая есть ступень в самораскрытии Божества». Мир вечен в Боге, он и есть Бог. Бытие чувст
Страницы: << < 7 | 8 | 9 | 10 | 11 > >>