енный интерес представляют сведения о "внутренних булгарах", в стране которых нет ни одного города, а жители отличаются храбростью, воинственностью и внушают страх соседям; "печенеги хазарские" пришли на новые земли, овладели ими силой и поселились. В отличие от времен Константина Багрянородного печенеги, вероятно, тогда еще не пришли в силу, ибо по "Худуд ал-алам", "хазарские пленники, попадающие в мусульманские страны", большею частью происходят из печенегов.
В. В. Бартольд, переводивший (часть) "Худуд ал-алам" и сочинение персидского историка XI в. Гардизи "Зайн ал-ахбар" ("Украшение известий") отмечал очевидное сходство между ними при описании Китая и тогузгузов, хотя и признавал, что полного текстуального совпадения нет. Более того, В. В. Бартольд подчеркивал, что труд Гардизи, "заключает в себе много совершенно-новых географических сведений, ряд интересных легенд о происхождении различных племен".
Гардизи передает довольно занимательный рассказ о том, что прародитель тюркских (и славянских) народов Яфет (третий сын Ноя) обладал камнем, способным вызывать дождь, как между его детьми Гузом, Карлуком, Хазаром и другими возник спор о том, кому им владеть, и как камень достался Гузу. Гардизи приводит легенду и по поводу "малого количества волос (на бороде) и собачьего нрава их" (тюрков) - в детстве Яфет заболел и вылечить его смогли лишь "муравьиными яйцами и волчьим молоком". Редкие волосы происходят, таким образом, от муравьиного яйца, а злой нрав - от волчьего молока.
Через легендарные сообщения о карлуках, тогузгузах в Туркестане можно проследить историческую канву взаимоотношений тюрков (тогузгузов) и карлуков, завоевание карлуками верховной власти
Страницы: << < 50 | 51 | 52 | 53 | 54 > >>