И когда золотой серафим
Протрубит, что исполнился срок,
Мы поднимем тогда перед ним,
Как защиту, твой белый платок…
они имеют иной смысл. Обогащенный символической семантикой женский образ включает образ лирического героя в систему отношений «поэт — земной человек» — «принадлежащая высшему миру женщина».
Последняя часть стихотворения посвящена образу женщины, одновременно принадлежащей к высшему миру:
Тогда я воскликну: «Где же
Ты, созданная из огня?
Ты видишь, взоры все те же,
Все та же песнь у меня!. . »
и тесно психологически связанной с лирическим героем.
3. Слово учителя.
- Обратим внимание на стихотворение 1914 года (не включенное в сборники) «Священные плывут и тают ночи». «Объект переосмысления» здесь не просто женский образ, но сама категория Вечной Женственности. Во-первых, «женственность мирозданья» поначалу ассоциируется не с идеей бессмертья и грядущего возрождения, а, напротив, с хрупкостью и смертностью мира:
4. Рассказ наизусть стихотворения.
«Свящнные плывут и тают ночи»
Священные плывут и тают ночи,
Проносятся эпические дни,
И смерти я заглядываю в очи,
В зеленые болотные огни.
Она — везде — и в зареве пожара,
И в темноте, нежданна и близка,
То на коне венгерского гусара,
А то с ружьем тирольского стрелка.
Но прелесть ясная живет в сознанье,
Что хрупки так оковы бытия,
Как будто женственно все мирозданье
И управляю им всецело я.
Так не умею думать я о смерти,
И все мне грезятся, как бы во сне,
Те женщины, которые бессмертье
Моей души доказывают мне.
Когда помчится вихрь, заплещут воды,
Зальются птицы в чаяньи зари,
То слышится в гармонии природы
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>