философии. Он пытался постичь устройство природы, мира и человека.
Преподаватель: Фигура Христа, которую Бетховен воспринимал как фигуру историческую, была для композитора притягательна. Его волновала трагедия человека, ставшего жертвой предательства и несправедливости. Поэтому, вводя вокальные жанры в сонату, обращаясь к числовой символике, можно предположить, что в программе сонаты заложены эпизоды евангельской легенды о Христе. Бетховен не был религиозным человеком, но его вера в силу и могущество разума и воли была безграничной. Наиболее ярко это можно проследить в 3-й части сонаты, где с помощью фуги композитор утверждает эту веру. Предлагаю вместе послушать музыку.
Учащимся выдаются ноты 3-й части сонаты 31 Бетховена. Включается аудиозапись.
Учащиеся слушают музыку всей 3-й части, следя по нотам.
Преподаватель: Итак, в основе финала лежит двукратное сопоставление Arioso dolente (скорбное ариозо) и фуги, что напоминает строение "прелюдия и фуга".
Третья часть начинается импровизацией с речитативом, представляющим собой скорбный монолог-раздумье.
На экран выводится изображение нот,
преподаватель обращает внимание учащихся на данный фрагмент.
Преподаватель: Пианист, педагог, профессор Казанской консерватории Владимир Апресов пишет: "Речитатив имитирует голос евангелиста-рассказчика. Содержание рассказа раскрывается в той части речитатива, которая всегда была загадочной: нота "ля", многократно повторяясь, с точки зрения обычных приемов музыкальной речи звучит в данном контексте странно. Однако по евангельскому рассказу все ясно - это не что иное, как звон сребреников". Тридцать сребреников - плата за предательство, которую получил Иуда, согласившись выдать Иисуса
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>