всех людей, как самих себя, но так как люди не существуют вне народностей (как и народность не существует вне отдельных людей). . . то прямой логический вывод отсюда есть тот, что мы должны любить все народности, как свою собственную.
Требование любить другие народности, как свою собственную, вовсе не означает психологической одинаковости чувства, а только этическое равенство волевого отношения: я должен так же хотеть истинного блага всем другим народам, как и своему собственному. . . Разумеется, такая этическая любовь связана с . . . пониманием . . . положительных особенностей. . . чужих наций, преодолев. . . бессмысленную и невежественную национальную вражду, мы начинаем знать и ценить чужие народности. . . Но эта "любовь одобрения" не может быть тождественна с тою, которую мы чувствуем к своему народу, как и самая искренняя любовь к ближним, этически равная любви к самому себе, никогда не может быть с нею психологически одинаковою. За собою, за своим народом остается неизменное первенство исходной точки".
(вариант 1)
После знакомства с документом проводится дискуссия.
- Что означают слова "этическая любовь", "любовь одобрения"? Какой известный вам моральный закон лежит, согласно мнению В. С. Соловьева, в основе межнациональных отношений?
- Какие национальные конфликты в нашей стране вы считаете наиболее сложными и почему? Существуют ли, на ваш взгляд, пути их решения?
(вариант 2)
Перед вами документ "Этика межнациональных отношений", автор философ В. С Соловьев. Внимательно изучите документ и ответьте на вопросы:
1. Почему, говоря об отношении к другим народам, как к своему собственному, философ не ставил знака равенства между "психологической одинаковостью чувства"
Страницы: << < 8 | 9 | 10 | 11 | 12 > >>