овеческим существам, объединённым формулой равенства.
3. Эротическая любовь. Фромм указывает на то, что, в отличие от братской, эротическая любовь жаждет единства, полного слияния с одним единственным человеком. В ней есть предпочтительность, она "требует определённых, в высшей степени индивидуальных элементов, которые наличествуют далеко не у всех людей". Но, хотя эротическая любовь делает предпочтение, автор пишет, что "в другом человеке она любит всё человечество, всё, что есть живого".
4. Любовь к себе. Рассматривая данную форму любви, Фромм обращает внимание на противоположность двух понятий: любовь к себе и эгоизм. Он пишет: "Широко распространено мнение, что любить других людей - добродетельно, а любить себя - грешно". Философ же утверждает, что любовь к себе тесно связана с привязанностью к окружающим. Он говорит, что только тот праведен "кто, любя себя, любит всех других одинаково".
5. Любовь к Богу. В первую очередь, автор обращает внимание читателей, различие в религиозном мировоззрений Востока и Запада, призывающие одна - мыслить, а другая действовать.
В целом, автор данной книги не стремился дать читателям чёткие инструкции для обучения искусству любить, о чём он заявляет в ещё в предисловии. Он лишь хочет показать необходимость обладания таким навыком, особенно важным в то время, когда настоящая любовь давно уже является не правилом а скорее исключением. . .
Я не буду сейчас писать о моём собственном отношении к понятию любви, скажу только, что эта книга вызвала во мне целую бурю совершенно противоположных эмоций, заставила задуматься и осознать. Хотя рассуждения Эриха Фромма во многом противоречат моим собственным взглядам и убеждениям (так, например,на мой взгл
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>