теля HYPERLINK "http://ru. wikipedia. org/wiki/D0A7D0B5D0BBD0BED0B2D0B5D0BA" o "Человек" человек — это прежде всего общественное или политическое существо («политическое животное»), одарённое речью и способное к осознанию таких понятий как HYPERLINK "http://ru. wikipedia. org/wiki/D094D0BED0B1D180D0BE" o "Добро" добро и HYPERLINK "http://ru. wikipedia. org/wiki/D097D0BBD0BE" o "Зло" зло , HYPERLINK "http://ru. wikipedia. org/wiki/D0A1D0BFD180D0B0D0B2D0B5D0B4D0BBD0B8D0B2D0BED181D182D18C" o "Справедливость" справедливость и HYPERLINK "http://ru. wikipedia. org/w/index. php?titleD09DD0B5D181D0BFD180D0B0D0B2D0B5D0B4D0BBD0B8D0B2D0BED181D182D18C&actionedit&redlink1" o "Несправедливость (страница отсутствует)" несправедливость , то есть обладающее нравственными качествами.
В «Никомаховой этике» Аристотель отмечал, что «человек по природе существо общественное», а в «Политике»— существо политическое. Он также выдвинул положение, что человек рождается политическим существом и несёт в себе инстинктивное стремление к совместной жизни. Врождённое неравенство способностей— причина объединения людей в группы, отсюда же различие функций и места людей в обществе.
В человеке есть два начала: биологическое и общественное. Уже с момента своего рождения человек не остаётся наедине с самим собой; он приобщается ко всем свершениям прошлого и настоящего, к мыслям и чувствам всего человечества. Жизнь человека вне общества невозможна.
Аристотель подверг критике учение Платона о совершенном государстве, и предпочитал говорить о таком политическом устройстве, которое может иметь у себя большинство государств. Он считал, что предлагаемая Платоном общность имущества, жён и дете
Страницы: << < 34 | 35 | 36 | 37 | 38 > >>