ении к языку, осознании его как данного Аллахом блага, как основного признака, отличающего человека от животного.
На страницах произведений великого поэта нашли отображение его размышления о задачах, стоящих перед совершенствованием формы речи, то есть о критериях культуры речи. Да, в эпоху Навои ещё не сформировались современное научное понятие культуры речи, необходимые для него предпосылки. Однако не взирая на это высказываемые Навои критерии культуры речи должным образом отображают порядочность, воспитанность человека, уровень его культуры, через его отношение к языку показывают его нравственный уровень. Автор чётко указывает на то, что невнимание, безразличие к языку есть равнодушие к Родине, говорит, что подобные безразличные типы не есть мусульмане, они достойны изгнания из общества и даже смерти. Такие моменты являются ярким доказательством трепетного отношения поэта к судьбе языка. В своих произведениях он не устаёт повторять мысль о необходимости воспитания в личности культуры речи, культуры отношения к языку, воспевает и превозносит до небес язык, слово, рассматривая его как качество, отличающее человека от животного, качество, ставящее человека выше животного мира. Давая слову, речи эпитеты "жемчужина, перл, драгоценность" и т. п. , поэт воспевает язык, его возможности, его пользу.
Изучая мысли Алишера Навои по вопросам культуры и этики речи, мы отмечаем, что автор ясно выражал своё мнение по обеим позициям. Необходимо отметить, что не всегда речь, направленная на достижение поставленной цели, должна обладать только положительными свойствами. Качество речи, соответствие требованиям культуры речи зависит ещё и от цели речи, отношения к собеседнику, ораторского умения, от сознательного отношения к беседе. По этой причине, наряду с придающ
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 | 5 > >>